Sartre antisémite : la grande mystification de Michel Onfray

Depuis la publication du premier tome de sa Contre-histoire de la philosophie en 2006, et des onze autres qui suivront avec un succès croissant, Michel Onfray n’a cessé de se définir comme un démystificateur. Les mythes qu’il prétend déboulonner sont ceux qu’incarnent, à ses yeux, les grandes figures de la philosophie qu’il juge indûment «institutionnalisées par l’historiographie dominante» : Platon, Rousseau, Voltaire, Kant, Hegel et tant d’autres.

Adhérant au principe que l’histoire de la pensée serait écrite par les «vainqueurs», il considère nombre d’illustres philosophes comme de victorieux usurpateurs à qui il veut infliger une défaite post mortem. En bonus, il s’efforce de réhabiliter les «outsiders» qui, selon lui, ont été les perdants de l’histoire.

Le travail d’Onfray, si fascinant qu’il soit pour mettre en lumière des philosophes peu enseignés, se révèle hélas méthodiquement binaire. Comme dans un banal western, il n’y a chez ce contre-historien normand que des bons et des méchants. Et en lieu d’esprit critique, un simple esprit de système. La pensée, chez Onfray, ne se résume qu’à une succession de pouces dressés ou baissés. Il ne passe rien à ceux qu’il veut démolir et tout à ceux qu’il veut encenser.

C’est le sort qu’il réserve à l’édifice Jean-Paul Sartre dans son dernier ouvrage, l’Autre Collaboration. Les origines françaises de l’islamo-gauchisme (Plon, 2025). Onfray y revisite l’histoire de la gauche intellectuelle du siècle dernier